«Aspirad a los carismas mayores. Y aún os voy a mostrar un camino más excelente». Con estas palabras san Pablo introduce uno de los textos más conocidos del Nuevo Testamento: el himno a la caridad. Precisamente por haberlo escuchado tantas veces corremos el riesgo de convertirlo en un hermoso poema sobre el amor. Pablo está planteando algo mucho más exigente: ¿qué valor tiene nuestra vida cristiana cuando falta la caridad?
Su respuesta es radical. Podemos hablar maravillosamente, conocer muchas cosas, poseer una fe capaz de afrontar grandes dificultades e incluso realizar enormes sacrificios. Pablo afirma: «Si no tengo amor, nada soy».
El amor aparece aquí como el criterio que permite comprobar la verdad de todo lo demás.
Y Pablo lo lleva inmediatamente a la vida concreta: «El amor es paciente, es benigno; no tiene envidia, no presume, no se engríe; no lleva cuentas del mal; no se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad».
Podríamos detenernos especialmente en una expresión: «No lleva cuentas del mal». Venimos de escuchar el domingo la enseñanza de Jesús sobre el perdón «setenta veces siete». Hoy Pablo nos muestra qué ocurre cuando el amor comienza realmente a transformar el corazón: dejamos de vivir llevando una contabilidad permanente de lo que los demás nos deben.
Porque podemos recordar durante mucho tiempo quién nos decepcionó, qué palabra nos hirió, quién recibió más reconocimiento que nosotros o quién debería habernos tratado de otra manera. La caridad introduce otra lógica: mira al hermano desde la posibilidad que Dios sigue viendo en él.
El Evangelio señala precisamente el peligro contrario. Jesús compara a algunos de sus contemporáneos con unos niños que nunca están conformes: «Hemos tocado la flauta y no habéis bailado; hemos entonado lamentaciones y no habéis llorado». Llega Juan Bautista con una vida austera y encuentran razones para rechazarlo. Llega Jesús compartiendo la mesa con las personas y también encuentran razones para criticarlo.
El problema estaba en una mirada incapaz de dejarse interpelar.
Esto también puede sucedernos. Cuando hemos construido una opinión definitiva sobre alguien, cualquier cosa que haga puede confirmar nuestro juicio. Si habla, porque habla; si calla, porque calla. Si se acerca, desconfiamos; si mantiene distancia, lo interpretamos negativamente. Al final dejamos de mirar a la persona y vemos únicamente la imagen que hemos construido de ella.
Por eso Pablo dice que el amor «goza con la verdad». Amar requiere mirar la realidad con limpieza, permitir que el otro pueda sorprendernos, reconocer sus cambios y aceptar también que nuestro juicio puede necesitar revisión.
La memoria de san Cornelio y san Cipriano ilumina especialmente esta Palabra. Ambos vivieron en el siglo III, cuando la Iglesia tuvo que afrontar una cuestión dolorosa: qué hacer con los cristianos que habían cedido durante la persecución y después deseaban regresar a la comunidad. La respuesta pastoral de Cornelio y Cipriano buscó mantener unidas la seriedad de la conversión y la posibilidad de reconciliación.
Aquella situación planteaba una pregunta decisiva: ¿puede una persona ser algo más que su caída?
El Evangelio responde que sí. La Iglesia existe precisamente porque la gracia de Cristo puede reconstruir una vida. La verdad reconoce el pecado y la caridad abre un camino para levantarse.
Por eso resulta tan actual la afirmación de Pablo: «El amor todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. El amor no pasa nunca». «Todo lo espera» significa que el cristiano nunca debería apresurarse a declarar definitivamente perdida a una persona. Dios todavía puede trabajar allí donde nosotros ya hemos cerrado el juicio.
Y Pablo termina colocando ante nosotros tres realidades que permanecen: «la fe, la esperanza y el amor; la más grande es el amor».
Quizá podamos llevar hoy esta Palabra a nuestra oración de una manera muy sencilla. Pensemos en alguna persona ante la que hemos endurecido nuestra mirada y preguntémonos: ¿soy capaz de dejar que Dios me muestre algo de ella que quizá yo ya he dejado de ver?
San Cornelio y san Cipriano comprendieron que la Iglesia debía saber acompañar la conversión y abrir caminos de reconciliación. Ellos mismos sellaron después su fidelidad a Cristo con el martirio.
Pidámosles que nos ayuden a vivir ese «camino más excelente» del que habla san Pablo: una caridad que goza con la verdad, mantiene abierta la esperanza y permite que cada persona pueda seguir creciendo bajo la acción de la gracia de Dios.